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        九章之八 橘頌

        [先秦] 屈原
        后皇嘉樹,橘徠服兮。
        受命不遷,生南國兮。
        深固難徙,更壹志兮。
        綠葉素榮,紛其可喜兮。
        曾枝剡棘,圓果摶兮。
        青黃雜糅,文章爛兮。
        精色內白,類任道兮。
        紛緼宜修,姱而不丑兮。
        嗟爾幼志,有以異兮。
        獨立不遷,豈不可喜兮?
        深固難徙,廓其無求兮。
        蘇世獨立,橫而不流兮。
        閉心自慎,終不失過兮。
        秉德無私,參天地兮。
        愿歲并謝,與長友兮。
        淑離不淫,梗其有理兮。
        年歲雖少,可師長兮。
        行比伯夷,置以為像兮。
        作品賞析
        題解: 贊頌橘樹之美。“頌”是一種詩體,取義于《詩經》“風、雅、頌”之“頌”。前人多以為此詩作于屈原青少年時代,也有人以為作于放逐江南時期。清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作”,似更符合詩中“閉心自慎,不終失過兮”等句透露的詩人境遇。

        你天地孕育的橘樹喲,
        生來就適應這方水土。
        稟受了再不遷徙的使命,
        便永遠生在南楚。

        你扎根深固難以遷移,
        立志是多么專一。
        葉兒碧綠,花兒素潔,
        意態又何其繽紛可喜。

        層層樹葉間雖長有刺兒,
        果實卻結得如此圓美。
        青的黃的錯雜相映,
        色彩喲簡直燦若霞輝。

        你外色精純內瓤潔白,
        正如堪托大任的君子。
        氣韻芬芳,儀度瀟灑,
        顯示著何其脫俗的美質。

        我贊嘆你南國的橘樹喲,
        幼年立志就與眾迥異。
        你獨立于世不肯遷移,
        這志節豈不令人欣喜。

        你扎根深固難以移徙,
        開闊的胸懷無所欲求。
        你疏遠濁世超然自立,
        橫聳而出決不俯從俗流。

        你堅守著清心謹慎自重,
        何曾有什么罪愆或過失。
        你那無私的品行喲,
        恰可與天地比德。

        我愿在眾卉俱謝的歲寒,
        與你長作堅貞的友人。
        你秉性善良從不放縱,
        堅挺的枝干紋理清純。

        即使你現在年歲還輕,
        卻已可做我欽敬的師長。
        你的品行堪比伯夷
        將永遠是我立身的榜樣。 1.后皇:皇天后土。嘉:美,或釋為生育。
        2.徠:同“來”。服:服習南國水土。曾(ceng2層):通“層”。曾枝,層層枝葉。







        3.剡(yan3演)棘:尖刺。橘枝有刺。
        4.圓果:指橘子。摶(tuan2團):通“團”,指橘子長得圓美。
        5.青黃雜糅:橘子皮色有青有黃,相互錯雜。
        6.文章:文采,此指橘子色彩。爛:燦爛。

        7.精色:橘子外表顏色鮮明。內白:橘子內瓤潔白。
        8.任:擔當重任。
        9.紛緼:同“氛氳”,香氣盛貌。宜脩:美好。
        10.姱(kua1夸):美好。






        11.廓:空廓,此指胸懷開闊。
        12.蘇世:在世上保持清醒,或日疏遠俗世。
        13.橫:橫立世上,或釋為欄木,以喻自我約束。不流:不隨從流俗。

        14.秉:執,持。
        15.參:合。參天地,上合天地無私之德。



        16.歲:歲暮。并謝:百花一齊凋謝。
        17.與長友:長與橘為朋友。橘樹四季常青,不因歲寒而凋。
        18.淑:美,善。離:通“麗”,附麗。淫:放蕩。
        19.梗:直。理:紋理。此以橘之干直而有紋理,喻人之堅守直道、符合正理。
        20.比:比美。伯夷:商末孤竹君之子,周滅商,伯夷與弟叔齊義不食周粟,餓死于首陽山中。是后世稱頌的有節之士。
        21.置:植,立。像:榜樣。

        【賞析】
          南國多橘,楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”,可見早在漢代以前,楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇:只有生長于南土,才能結出甘美的果實,倘要將它遷徙北地,就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”,說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來,這種“受命不遷,生南國兮”的秉性,正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間,即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣,深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。

          《橘頌》可分兩節,第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹,橘徠服兮”等三句就不同凡響:一樹堅挺的綠橘,突然升立在廣袤的天地之間,它深深扎根于“南國”之土,任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣,“受命不遷”的堅毅神采,頓令讀者升起無限敬意!橘樹是可敬的,同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致,勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”,暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”;它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”,但那只是為了防范外來的侵害;它所貢獻給世人的,卻有“精色內白”,光采照人的無數“圓果”!屈原筆下的南國之橘,正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任!本節雖以描繪為主,但從字里行間,人們卻可強烈地感受到,詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

          橘樹之美好,不僅在于外在形態,更在于它的內在精神。本詩第二節,即從對橘樹的外美描繪,轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中,曾以“羌無實而容長”(外表好看,卻無美好的內質),表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少,即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向;它長成以后,更是“橫而不流”、“淑離不淫”,表現出梗然堅挺的高風亮節;縱然面臨百花“并謝”的歲暮,它也依然郁郁蔥蔥,決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝,與長友兮”一句,乃是溝通“物我”的神來之筆:它在頌橘中突然攬入詩人自己,并愿與橘樹長相為友,面對嚴峻的歲月,這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象,與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載,以“行比伯夷,置以為像兮”收結,全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中,前文所贊美的橘樹精神,便全都流轉、匯聚,成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征,而高高映印在歷史天幕上了!

          從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性,運用類比聯想,將它與人的精神、品格聯系起來,給予熱烈的贊美。借物抒志,以物寫人,既溝通物我,又融匯古今,由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘,句句不是頌橘,但見(屈)原與橘分不得是一是二,彼此互映,有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后,南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵,而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻,無疑僅屬于屈原,所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。 (潘嘯龍)

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        [先秦]
        屈原

        《離騷》

        帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
        攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
        展開全文
        皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
        名余曰正則兮,字余曰靈均。
        紛吾既有此內美兮,又重之以修能。
        扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。
        汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。
        朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。
        日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
        唯草木之零落兮,恐美人之遲暮。(唯 通:惟)
        不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?
        乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!
        昔三后之純粹兮,固眾芳之所在。
        雜申椒與菌桂兮,豈惟紉夫蕙茞!
        彼堯、舜之耿介兮,既遵道而得路。
        何桀紂之猖披兮,夫惟捷徑以窘步。
        惟夫黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘。
        豈余身之殫殃兮,恐皇輿之敗績!
        忽奔走以先后兮,及前王之踵武。
        荃不查余之中情兮,反信讒而齌怒。
        余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。
        指九天以為正兮,夫惟靈修之故也。
        曰黃昏以為期兮,羌中道而改路!
        初既與余成言兮,后悔遁而有他。
        余既不難夫離別兮,傷靈修之數化。
        余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。
        畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。
        冀枝葉之峻茂兮,愿俟時乎吾將刈。
        雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。
        眾皆競進以貪婪兮,憑不厭乎求索。
        羌內恕己以量人兮,各興心而嫉妒。
        忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。
        老冉冉其將至兮,恐修名之不立。
        朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。
        茍余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷。
        掔木根以結茞兮,貫薜荔之落蕊。
        矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。
        謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。
        雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則。
        長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。
        余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。
        既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。
        亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。
        怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。
        眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。
        固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。
        背繩墨以追曲兮,競周容以為度。
        忳郁邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時也。
        寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也。
        鷙鳥之不群兮,自前世而固然。
        何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?
        屈心而抑志兮,忍尤而攘詬。
        伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
        悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。
        回朕車以復路兮,及行迷之未遠。
        步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。
        進不入以離尤兮,退將復修吾初服。
        制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。
        不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。
        高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。
        芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。
        忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。
        佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。
        民生各有所樂兮,余獨好修以為常。
        雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。
        女嬃之嬋媛兮,申申其詈予,曰:
        「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。
        汝何博謇而好修兮,紛獨有此姱節?
        薋菉葹以盈室兮,判獨離而不服。」
        眾不可戶說兮,孰云察余之中情?
        世并舉而好朋兮,夫何煢獨而不予聽?
        依前圣以節中兮,喟憑心而歷茲。
        濟沅、湘以南征兮,就重華而敶詞:
        啟《九辯》與《九歌》兮,夏康娛以自縱。
        不顧難以圖后兮,五子用失乎家衖。
        羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。
        固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。
        澆身被服強圉兮,縱欲而不忍。
        日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。
        夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。
        后辛之菹醢兮,殷宗用而不長。
        湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。
        舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。
        皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔。
        夫維圣哲以茂行兮,茍得用此下土。
        瞻前而顧后兮,相觀民之計極。
        夫孰非義而可用兮?孰非善而可服?
        阽余身而危死兮,覽余初其猶未悔。
        不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。
        曾歔欷余郁邑兮,哀朕時之不當。
        攬茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪。
        跪敷衽以陳辭兮,耿吾既得此中正。
        駟玉虬以桀鹥兮,溘埃風余上征。
        朝發軔于蒼梧兮,夕余至乎縣圃。
        欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。
        吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。
        路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。
        飲余馬于咸池兮,總余轡乎扶桑。
        折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。
        前望舒使先驅兮,后飛廉使奔屬。
        鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。
        吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜。
        飄風屯其相離兮,帥云霓而來御。
        紛總總其離合兮,斑陸離其上下。
        吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。
        時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇。
        世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妒。
        朝吾將濟于白水兮,登閬風而紲馬。
        忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女。
        溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩。
        及榮華之未落兮,相下女之可詒。
        吾令豐隆乘云兮,求宓妃之所在。
        解佩纕以結言兮,吾令謇修以為理。
        紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。
        夕歸次于窮石兮,朝濯發乎洧盤。
        保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。
        雖信美而無禮兮,來違棄而改求。
        覽相觀于四極兮,周流乎天余乃下。
        望瑤臺之偃蹇兮,見有娀之佚女。
        吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。
        雄鳩之鳴逝兮,余猶惡其佻巧。
        心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。
        鳳皇既受詒兮,恐高辛之先我。
        欲遠集而無所止兮,聊浮游以逍遙。
        及少康之未家兮,留有虞之二姚。
        理弱而媒拙兮,恐導言之不固。
        世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。
        閨中既以邃遠兮,哲王又不寤。
        懷朕情而不發兮,余焉能忍而與此終古?
        索瓊茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。
        曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?
        思九州之博大兮,豈惟是其有女?」
        曰:「勉遠逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?
        何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇?」
        世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善惡?
        民好惡其不同兮,惟此黨人其獨異!
        戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。
        覽察草木其猶未得兮,豈珵美之能當?
        蘇糞壤以充祎兮,謂申椒其不芳。
        欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。
        巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。
        百神翳其備降兮,九疑繽其并迎。
        皇剡剡其揚靈兮,告余以吉故。
        曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。
        湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調。
        茍中情其好修兮,又何必用夫行媒?
        說操筑于傅巖兮,武丁用而不疑。
        呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。
        寧戚之謳歌兮,齊桓聞以該輔。
        及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。
        恐鵜鴃之先鳴兮,使夫百草為之不芳。」
        何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。
        惟此黨人之不諒兮,恐嫉妒而折之。
        時繽紛其變易兮,又何可以淹留?
        蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。
        何昔日之芳草兮,今直為此蕭艾也?
        豈其有他故兮,莫好修之害也!
        余以蘭為可恃兮,羌無實而容長。
        委厥美以從俗兮,茍得列乎眾芳。
        椒專佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。
        既干進而務入兮,又何芳之能祗?
        固時俗之流從兮,又孰能無變化?
        覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離?
        惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。
        芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。
        和調度以自娛兮,聊浮游而求女。
        及余飾之方壯兮,周流觀乎上下。
        靈氛既告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。
        折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。
        為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車。
        何離心之可同兮?吾將遠逝以自疏。
        邅吾道夫昆侖兮,路修遠以周流。
        揚云霓之晻藹兮,鳴玉鸞之啾啾。
        朝發軔于天津兮,夕余至乎西極。
        鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。
        忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。
        麾蛟龍使梁津兮,詔西皇使涉予。
        路修遠以多艱兮,騰眾車使徑待。
        路不周以左轉兮,指西海以為期。
        屯余車其千乘兮,齊玉轪而并馳。
        駕八龍之婉婉兮,載云旗之委蛇。
        抑志而弭節兮,神高馳之邈邈。
        奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷樂。
        陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉。
        仆夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。
        亂曰:已矣哉!
        國無人莫我知兮,又何懷乎故都!
        既莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!?
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